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托爾斯泰與《復(fù)活》之重
來源: 德陽市羅江區(qū)人民醫(yī)院 發(fā)布時間：2022-06-08 瀏覽次數(shù)：17699次
托爾斯泰與《復(fù)活》之重
有那么一個男人，他出身富貴家庭，年輕時也曾意氣風發(fā)，純潔高尚，想要干成一番大事業(yè)。在一個平凡的假期中，愛上了姑姑家同樣純真的女仆。兩人朝夕相伴，情愫漸深，卻又不得不因為男人的從軍而忍受三年的分離。三年里，腐朽、荒淫的軍隊生活和上流社會紙醉金迷的宴飲集會，逐漸侵蝕了他那顆純潔的心靈。當又一個假期來臨，他回到了兩人初見的地方，房屋、草木都未曾變化，女人也一如既往的天真、羞怯?？扇缃竦哪腥嗽僖矡o法像從前那樣你儂我儂地花前月下，他壓制不了這三年里被激發(fā)的欲望，面對依稀如昨的愛戀對象，他在一個夜晚喪心病狂地將他誘奸，事后又棄之不顧，只給她留下一點勉強度日的錢財，聊以安慰自己最后的良心。從此以后，便不可收拾地沉入墮落的深淵。
有那么一個女人，她是個不受待見的農(nóng)民的私生女，經(jīng)人介紹之下謀得了一份大戶人家里的女仆工作。她天真善良，愛上了主人家的侄子，本是兩情相悅的美好戀情，卻不得不忍受三年兵役帶來的分離。三年里她朝思暮想，苦苦等待著心上人的歸來，沒想到等來的卻是被他始亂終棄的命運。女主人知道后將她驅(qū)逐出去，她只得四處做工為生。造化弄人的是，她發(fā)現(xiàn)自己竟然有了身孕。面對周遭的指指點點，面對戀人的拋棄，面對被病痛折磨而致的流產(chǎn)，她終于崩潰，淪落到妓院當了一名妓女。
男人名叫聶赫留朵夫，女人名叫馬斯洛娃。這是《復(fù)活》主線故事開始之前的故事。在那之后八年，兩人的久別再見，竟是在法庭之上。
馬斯洛娃被牽扯進一起謀殺案中，而聶赫留朵夫作為陪審團成員參與此案的判決?；闹嚨姆ㄍゲ唤?jīng)嚴格審查便判處馬斯洛娃流放西伯利亞。望著被告席上驚慌失措、無依無靠的馬斯洛娃，聶赫留朵夫蒙塵的心弦被撥動了，他不能自已地回想起曾經(jīng)犯下的罪孽，以及自己懦弱的逃避。盡管馬斯洛娃的面容遭到了歲月和生活的摧殘，但他還是一眼就認出了她，兩人的眼神在庭審時數(shù)次交匯，馬斯洛娃卻只當他是覬覦自己姿色的貴族老爺。聶赫留朵夫想贖罪，希望得到寬恕，于是為馬斯洛娃四處奔走，并在探監(jiān)中表明了自己的身份，他愿意與馬斯洛娃——這個被她玷污毀滅而淪為妓女的女人——結(jié)婚，愿意拋棄一切家產(chǎn)，與她一同前往西伯利亞。在上訴無果后不得不面臨的漫長旅途中，兩個人都找回屬于自己的善，都甘愿為了對方而犧牲自己。
《復(fù)活》的故事其實很簡單，但它借由聶赫留朵夫的眼睛和耳朵，為我們呈現(xiàn)了當時社會所包含的幾乎所有典型俄國人物形象：在法庭上無所事事的檢察官、冷漠無情的將軍、自欺欺人的監(jiān)獄長、沽名釣譽的政府高官、什么都要講究排場的貴族、被誤判入獄的平民百姓、性格古怪的老瘋子、被網(wǎng)羅罪名的政治犯、警戒心極高的農(nóng)民。從這些人物身上，我們見識到了處于變革中的俄國社會，也見證了聶赫留朵夫的變化：從一開始僅僅將馬斯洛娃當成滿足自己贖罪心理的工具，到后來真正為她著想，讓她去追求真正的幸福并尊重她的決定；從一開始僅僅是為了消弭自身的罪惡，到后來意識到善的真諦，把土地還于農(nóng)民，并為含冤的犯人們做些力所能及的事；從一開始反復(fù)無常，既想秉持道德生活，又難以自持地懷念貴族格調(diào)，到后來徹底與過去決裂，甘心成為一名苦行的信徒。
聶赫留朵夫的身影逐漸與托爾斯泰本人重合，他所面臨的思想困境，也正是作者本人長期無法擺脫的糾纏。從不道德的世界回到道德世界，是一種痛苦，不如說，在這個世界上道德本身就是一種痛苦，那么，我們尊崇道德是為了什么？就像千年以前蘇格拉底面對的發(fā)問：既然不正義比正義更能讓人成功，那我們追求正義的動力是什么？托爾斯泰從前沒有找到答案，現(xiàn)在同樣如此。在故事的結(jié)尾，聶赫留朵夫從關(guān)押犯人的監(jiān)獄里走出來，看見狹小的房間里像堆垃圾似地堆滿了犯人，甚至在外面的糞堆旁，也有人倚墻沉睡著，夏日的夜空下散發(fā)著難聞的臭味，他內(nèi)心彷徨，只能打開福音書，在福音書里找到現(xiàn)實世界沒有的慰藉。托爾斯泰仍沒有脫離他以前的窠臼，即尊奉上帝的指引。可是在《圣經(jīng)》里，惡人自有上帝的懲罰，但是現(xiàn)實中呢？我們沒有上帝，難道真的要我們在左臉被打時也伸出右臉嗎？就連托爾斯泰本人也是不同意的，他只是無法找到一個更好的符合自己信念的答案了。我們不能因為《復(fù)活》中令人無法滿意的結(jié)論而否定其偉大，因為有太多問題本就沒有解答。圣經(jīng)傳說，耶穌被羅馬總督彼拉多釘在十字架上，替教徒承受了所有的罪而死去，并在三天后復(fù)活升天。在《復(fù)活》中，聶赫留朵夫與馬斯洛娃認識到自己犯下的錯，誠心悔改，希望用善行洗滌自己的罪愆，他們成功了，他們也如耶穌般帶著曾經(jīng)的罪“死去”，迎來了那個純真的自己的“復(fù)活”。這樣精心的設(shè)計，足以在讀者心中留下深刻的影響。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?從文學性來講，《復(fù)活》是難與《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列寧娜》兩部作品相提并論的，但是它卻在誕生后的百年里長久地保持著無法想象的光熱，對作品的解讀，也早已超出了作品本身所被作者賦予的含義，就像《堂吉訶德》一樣。
老年托爾斯泰在這部作品中傾注了自己全部的旺盛精力和悲天憫人的胸懷，以及飽經(jīng)歲月的折磨與反思，使得作品在今天、在有宗教文化隔閡的我們心中，仍然炸出無以言表的震撼火花。縱使一生尋求無果，他也從不停下腳步。他毫無猶疑地踐行著自己的信念，言行合一，無過于此?！稄?fù)活》比任何作品都更能代表他的一生，這就是列夫·托爾斯泰，這就是《復(fù)活》的重量。
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陳福建
2022.6.1
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